Etyczne potępienie myślistwa wyd. 2

Książka ta warta jest jak największego propagowania, ma ona bowiem walory naukowe i zarazem pozwala na rozszerzenie wiedzy o omawianym zjawisku, co czyni z niej r&oacute wnież książkę o walorach dydaktycznych. (&hellip ) Pokazuje ona z szerokiej perspektywy problem myślistwa: prawnej, językowej, etycznej, ewolucyjnej, kulturowej, społecznej, egzystencjalnej i teologicznej. Jest niezwykle dogłębnie przemyślanym zbiorem tekst&oacute w zawierających argumentacje przeciwko myślistwu (&hellip ) i określa strategie zmian społecznych związanych z eliminacją myślistwa z kulturowych wzorc&oacute w zachowań.

dr hab. Joanna Hańderek, prof. UJ

&nbsp

&nbsp

W sytuacji, kiedy mamy do czynienia z pogłębiającą się katastrofą ekologiczną i wyginięciem wielu gatunk&oacute w, bezcelowe zabijanie zwierząt (&hellip ) nie znajduje żadnego usprawiedliwienia. Stąd jednoznaczne potępienie myślistwa przez autor&oacute w tej książki, kt&oacute rzy pogląd sw&oacute j opierają na wywodach społecznych, kulturowych, psychologicznych, pedagogicznych, prawnych i filozoficznych, sięgając do praktyki myślistwa oraz do bogatej literatury przedmiotu. W konfrontacji z dzisiejszym rynkiem mięsnym i kryzysem ekologicznym, ten rodzaj specyficznego hobby jakim jest myślistwo rekreacyjne jest godny jedynie potępienia. (&hellip ) To niczym nie usprawiedliwione morderstwo dokonane z rozmysłem na bezbronnych zwierzętach.

dr hab. Ewa Podrez, prof. UKSW

&nbsp

&nbsp

W 2005 roku ukazała się – pod redakcją naukową Władimira Borejki, ukraińskiego naukowca, zoologa i aktywisty na rzecz ochrony przyrody – praca zbiorowa Rzuć polowanie &ndash zostań człowiekiem. Borejko zebrał w jednym tomie artykuły naukowc&oacute w i eseje pisarzy z r&oacute żnych kraj&oacute w, potępiające i obnażające okrucieństwo oraz bezsens tej &bdquo paskudnej zabawy w zabijanie&rdquo , jak to określił rosyjski pisarz Władimir Czertkow. Wszak myślistwo w obecnych czasach nie jest dyktowane biologiczną potrzebą przeżycia to kulturowy archaizm, &bdquo demoniczna namiętność&rdquo , wobec czego &bdquo powinno tak jak niewolnictwo trafić do lamusa historii&rdquo . W 2020 roku, piętnaście lat p&oacute źniej, kontynuując dzieło Władimira Borejki, oddaję do rąk czytelnik&oacute w pracę zbiorową pod moją redakcją, zatytułowaną Etyczne potępienie myślistwa. Do wsp&oacute łpracy zaprosiłam wybitnych polskich badaczy: etyk&oacute w, psycholog&oacute w, pedagog&oacute w, prawnik&oacute w i biolog&oacute w, reprezentujących r&oacute żne ośrodki akademickie. Teza tej książki jest zdecydowanie – i mocno – postawiona, podobnie jak to uczynił Borejko, i ma związek z fundamentalną zasadą moralną &ndash aksjologiczno-normatywną podstawą naszej kultury: &bdquo dobro pochwalaj, a zło potępiaj&rdquo . Nie bądźmy bierni, nie przechodźmy obojętnie wobec cudzej krzywdy, zar&oacute wno ludzkiej, jak i zwierzęcej. Albowiem, jak pisał filozof Edmund Burke, &bdquo złu wystarczy, aby dobrzy ludzie nic nie robili&rdquo . Tym samym naszą moralną powinnością powinno być aktywne sprzeciwianie się okrucieństwu czynionemu nie tylko ludziom, ale r&oacute wnież zwierzętom, i potępianie sprawc&oacute w, ponieważ brak naszej negatywnej reakcji wzmacnia ich niegodziwość. Do tej fundamentalnej zasady moralnej odwoływał się między innymi Albert Schweitzer – jeden z najwybitniejszych etyk&oacute w, działacz społeczny i lekarz, laureat Pokojowej Nagrody Nobla z 1952 roku. Według Schweitzera, myślistwo w czasach wsp&oacute łczesnych jest przejawem zła w czystej postaci i należy o tym głośno m&oacute wić oraz głośno ten proceder krytykować. Pisał o tym r&oacute wnież polski teolog i etyk, ks. prof. Tadeusz Ślipko, według kt&oacute rego wsp&oacute łczesne myślistwo o charakterze hobbystycznym &bdquo uchybia godności człowieka jako osoby i z tego powodu należy je zakwalifikować do kategorii działań moralnie nagannych&rdquo . Traktuję te słowa jako moralny imperatyw – stąd pomysł na książkę i jej etyczne przesłanie.

dr hab. Dorota Probucka, prof. UP